有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

等待的智慧是什么?有些人認(rèn)為，任何事都需要長(zhǎng)時(shí)間的積蓄和凝聚;另一些人則認(rèn)為，對(duì)于不可錯(cuò)失的良機(jī)，如果只是一味等待，定會(huì)讓人遺憾終身;而我則認(rèn)為，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)何時(shí)該等待，何時(shí)不能等待，是一種美，更是一種智慧。

何時(shí)應(yīng)該等待?種子被撒播在肥沃松軟的泥土中，只有經(jīng)過(guò)一季的等待，才能結(jié)成豐美的稻谷;如果急切魯莽揠苗助長(zhǎng)，它們也只能凋零。巴金先生在文化大革命的瘋狂浪潮中看著身邊的親朋摯友一個(gè)個(gè)受盡折磨，他本人也遭到了無(wú)數(shù)錯(cuò)誤的批判。他想到過(guò)結(jié)束自己的生命，但他選擇了等待，堅(jiān)信黑暗終究不敵光明;而文化大革命結(jié)束后，當(dāng)人人趨名逐利如過(guò)江之鯽時(shí)，他選擇了等待，一字一句地銘刻沉重如碑石的《隨想錄》，在文壇留下了一代佳話。由此可見(jiàn)，在巨大的挫折與困難面前我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的信念，學(xué)會(huì)等待，等待著那片光明、幸福的美好未來(lái)，自己的耕耘奮斗必將得到收獲。知道了何時(shí)應(yīng)該等待，我們還應(yīng)當(dāng)了解何時(shí)不能等待。美國(guó)著名短劇《等待戈多》中，兩位主人公為了等待那飄渺無(wú)稽的希望，無(wú)目標(biāo)、無(wú)目的的等了七天，失敗告終;宋人守株待兔，同樣是在等待一個(gè)極不可能的希望，傳為笑柄。如果我們的等待是無(wú)目標(biāo)無(wú)目的的等待，或其目的、結(jié)果實(shí)現(xiàn)的可能極小，等待便只能是無(wú)意義的一場(chǎng)以時(shí)間為籌碼的賭注，結(jié)果便是消耗浪費(fèi)自己的時(shí)間;此時(shí)我們就不能等待，而應(yīng)主動(dòng)放棄，尋求新的目標(biāo)，腳踏實(shí)地地去實(shí)現(xiàn)心中的理想，這才是“等待”的智慧。

而當(dāng)我們遇到了難逢罕見(jiàn)的機(jī)遇，等待只會(huì)留下滿懷的遺憾。一位青年去拜訪著名畫(huà)家畢加索，畢加索向他提出了他的繪畫(huà)中的不足，青年道謝后說(shuō)“我明天一定糾正完了給您看”，畢加索卻著急地說(shuō)“現(xiàn)在就糾正吧!如果您今天就死了呢?”有人可能會(huì)認(rèn)為這不近人情，但倘若我的“今日事”不能“今日畢”的話，無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)便會(huì)像沙一樣從指縫中溜走，一次又一次失去完善自己的機(jī)會(huì)，畢加索的話不正是這個(gè)道理嗎?抓住每分機(jī)遇，停止等待吧，同樣也是等待的智慧。

學(xué)會(huì)等待，既是學(xué)會(huì)何時(shí)等待，何時(shí)不等待。面對(duì)那些只有通過(guò)實(shí)踐的沉淀才能凝成的收獲，我們必須耐心等待;而面對(duì)那些荒誕無(wú)稽的“希望”以及倏忽即逝的機(jī)遇，只有奮斗拼搏決不空等，把握住點(diǎn)滴時(shí)光才能取得成就。這，就是等待的美;這，就是等待的智慧!

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