一塊被多人評(píng)價(jià)為“平庸”的雕刻石，一塊因失誤而被摔碎為碎片的鏡子，本應(yīng)是一無是處的廢品，但因有人會(huì)賞識(shí)，平庸的石頭成了流傳千古的雕塑，破碎的鏡子鑲嵌在盧浮宮墻壁上，成了璀璨的寶石。可見，唯有帶上賞識(shí)的“眼鏡”，才能在殘缺和平庸中，發(fā)現(xiàn)意外的美與不凡。

帶上賞識(shí)的“眼鏡”，直視內(nèi)在的美，學(xué)會(huì)賞識(shí)他人�？v觀中國(guó)歷史長(zhǎng)河，因不會(huì)賞識(shí)，痛失英才，又因會(huì)賞識(shí)，成就大業(yè)的英豪比比皆是。三國(guó)時(shí)期，“鳳雛”龐統(tǒng)生有濃眉掀鼻，黑面短髯、身高低矮，奇丑無比。雖其與“臥龍”諸葛亮齊名，人稱得“鳳雛”、“臥龍”一個(gè)便可得天下。而孫權(quán)以貌取人，將其拒之門外。曹操雖有雄才大略，也難逃以貌取人的庸俗，棄之不用。惟有劉備小試牛刀，發(fā)現(xiàn)龐統(tǒng)乃曠世奇才，委以重任，最后龐統(tǒng)替劉備一回�？梢�，孫權(quán)和曹操雖然都有用人之術(shù)、識(shí)人之術(shù)，唯獨(dú)逃不過世俗的以貌取人，這說明他們的賞識(shí)還是淺薄的，劉備正是帶上了賞識(shí)的“眼睛”，能夠在缺憾中發(fā)現(xiàn)才能，才有龐統(tǒng)救劉備一命的千古美談。所以，真正的賞識(shí)應(yīng)該是透過外表直視內(nèi)在的賞識(shí)，才算是對(duì)人無完人有了深刻的認(rèn)識(shí)，而且只有這樣的賞識(shí)，才能發(fā)現(xiàn)蒙塵的珍珠，才是真正的做到了賞識(shí)他人。

帶上賞識(shí)的“眼鏡”，用足夠的自信，學(xué)會(huì)賞識(shí)自己。有些人會(huì)賞識(shí)他人，卻始終看不到自己的優(yōu)勢(shì)，不敢毛遂自薦，而錯(cuò)失良機(jī);有些人卻是深刻認(rèn)識(shí)自己，敢于賞識(shí)自己，反而脫穎而出。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)的平原君門下門客眾多，可是選二十個(gè)前往楚國(guó)出使的隨從卻差一個(gè)選不出，這時(shí)毛遂自薦，在大堂之上與楚考烈王唇舌相戰(zhàn)，痛斥楚考烈王忘記了秦國(guó)差點(diǎn)滅了楚國(guó)的百年之恥，讓楚考烈王不得不派兵挽救危難之中的趙國(guó)國(guó)都邯鄲，毛遂不鳴則已，一鳴驚人。毛遂原本在眾門客之中是個(gè)沒有什么特別才能，平原君也沒有發(fā)現(xiàn)他有什么過人之處。但毛遂懂得賞識(shí)自己，從沒有因?yàn)閯e人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)而懷疑自己的才能，反而是在沒人賞識(shí)、舉薦的處境下，把握機(jī)遇毛遂自薦，一舉成名。無獨(dú)有偶的還有李白。李白在詩(shī)壇名聲大噪后，被唐玄宗招入宮中，當(dāng)李白發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)賦成了宮廷取樂的玩物，離開朝廷。李白沒有因此而妄自菲薄，反而縱情于山水之間，漫游天下，更是以“天生我材必有用，千金散去還復(fù)來”的豪放自信，在詩(shī)歌中找到了真正的自己。無論是毛遂還是李白，他們都是因?yàn)槎�得自我賞識(shí)，充滿自信，才得以千古流芳�？梢�，帶上賞識(shí)的“眼鏡”，用足夠的自信，學(xué)會(huì)賞識(shí)自己多么重要，當(dāng)你真正了解了自己，發(fā)自內(nèi)心的賞識(shí)自己，才有可能把握機(jī)遇，迎頭而上，成就豐滿的人生。

人生路漫漫，只有學(xué)會(huì)賞識(shí)他人，也能學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，才能像米開朗基羅一樣，在平凡的石頭上，看到雕刻名作的奇特紋路;才能在破碎的鏡面中，發(fā)現(xiàn)寶石般閃耀的光芒;才能像毛遂、李白一樣發(fā)現(xiàn)珍寶就在自己身上。帶上賞識(shí)的“眼鏡”，在殘缺與平庸中，發(fā)現(xiàn)意外之美與不凡是一種人生的修煉，這種修煉是人生的美好境界。

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