滄海桑田，時(shí)光飛逝如水，談笑間，山已被愚公移開(kāi)，大海已為精衛(wèi)所填，孔老夫子，依舊徘徊于書(shū)房，感悟人生之真諦。似乎，堅(jiān)持就是人生。愚公移山，精衛(wèi)填海，似乎創(chuàng)造了不朽的成就。然而，世殊事異，若干年后，山成了海，海成了山，孔老夫子悟出的仁道，卻名揚(yáng)千古，至今仍有所受用。

那蕭聲，如怨如慕，竹林之中，月光之下，琴聲悠悠，竹林七賢對(duì)酒當(dāng)歌，好不逍遙。期年之后，山濤出山為官，嵇康與之絕交，竹林七賢之名隨風(fēng)飄移，嵇康見(jiàn)罪司馬氏，斬于集，其著《廣陵散》揚(yáng)名天下，而山濤只弄了個(gè)貪圖福貴之名。一曲《廣陵散》似乎悟出人生的無(wú)限真諦。“花自飄零，水自流，一種相思，兩處閑愁。”人生，似乎如斷腸笛曲，蕭索，流離。“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。”道出了人生無(wú)盡的凄涼。“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”壯志未酬，人生有太多的遺憾。諸葛亮六出祁山，五丈禳星，出師未捷，身卻先死，奈何沙場(chǎng)上硝煙彌漫，渲染的，卻只有一絲悲壯。

“無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。”一晌貪歡的李后主淪為階下之囚。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”顛沛流離的杜甫，孤苦無(wú)依，徒有發(fā)此感嘆。人生，是否有所無(wú)情?秦始皇，筑長(zhǎng)城，固城池，以求子孫帝皇萬(wàn)世之業(yè)固。南海求仙，秦道士而煉丹，似乎是對(duì)長(zhǎng)生的無(wú)盡追求，后來(lái)，身死他鄉(xiāng)，尸體為二世所禁，秘不發(fā)喪，下場(chǎng)著實(shí)可悲。人生，似乎成了長(zhǎng)生不老，成萬(wàn)世之業(yè)，立千古之名而不朽。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人，閉關(guān)靜休，凝天地之氣，欲以窺破紅塵，執(zhí)青龍，騎白馬，羽化而登仙，李太白似亦有所欲，然而，前無(wú)古人，來(lái)者無(wú)數(shù)，最終，只圖了個(gè)萬(wàn)事空。人生，似乎無(wú)從悟起。

昭君出塞的車(chē)仗早已遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)處，只有陣陣簫聲，那是橫楫飄泊江面上的王道士，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，多么可悲。人生，竟真如此之絕望?仰望蒼天，王道士，無(wú)語(yǔ)凝噎。遠(yuǎn)處，紅樓依舊，河畔似乎留有葬花的痕跡，古道西風(fēng)，夕陽(yáng)西下，斷腸之人，遠(yuǎn)在天涯。萬(wàn)事萬(wàn)物，仍然屹立，然而，早已是物是人非。遠(yuǎn)方，夕陽(yáng)殘紅，吟誦聲飄渺之至：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”天地交接處，佛光乍現(xiàn)，似乎人生的真諦在于此!

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