如果我們把語文看作一個(gè)學(xué)校教學(xué)的科目，則還有一個(gè)更重要的問題，即我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)語文知識(shí)。我們學(xué)物理知識(shí)的目的是為了掌握物理世界，我們學(xué)歷史知識(shí)的目的是為了掌握歷史；物理知識(shí)與歷史知識(shí)都是“真理性知識(shí)”，它反映的是客觀世界的必然規(guī)律，對(duì)這種客觀必然規(guī)律的掌握是“掌握”物理與歷史的必要條件。語文課程的目的是為了獲得一種可以稱之為“語文智慧”（大家更能接受的表述是“語文素養(yǎng)”）的東西，語文知識(shí)對(duì)語文智慧的獲得來說是不是不可或缺的呢？目前的研究似乎還不能證明這一點(diǎn)。語文知識(shí)是一種“非真理性知識(shí)”，它是建構(gòu)的（傳統(tǒng)的說法是“約定俗成”的）；對(duì)于語文實(shí)踐來說，重要的是獲得這種建構(gòu)的智慧，“約定俗成”的智慧。而有關(guān)研究表明，語文知識(shí)既不是建構(gòu)語文、“約成”語文的充分條件，甚至也不是必要條件，而只是輔助條件。

　　總之，語文涉及到知識(shí)，但語文不能被看作一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，尤其不能當(dāng)作一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)來學(xué)。把語文當(dāng)作知識(shí)來學(xué)，既不符合語文的規(guī)律，也不符合語文教學(xué)的規(guī)律。

　　3．教什么與什么是可教的

　　現(xiàn)在我們回到語文構(gòu)成的論題上。它要解決的問題是：語文課教什么？

　　首先，這是一個(gè)實(shí)踐設(shè)計(jì)的問題，它當(dāng)然與語文本體有關(guān)，它必須符合語文本身的要求。但在整體上，它直接面向的，是語文教育的實(shí)際需要。換一句話說，教什么的問題，是把語文當(dāng)作一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來設(shè)計(jì)的問題，它除了涉及語文本身以外，還涉及到語文以外的其他要素，比方說與其他課程的關(guān)系，作為教育科目，它還必須體現(xiàn)國家意志或某一社會(huì)意識(shí)，等等。語文課教什么的設(shè)計(jì)，就是綜合考慮這些因素的一種整體選擇。我在這里強(qiáng)調(diào)“教什么”的可選擇性、設(shè)計(jì)性，目的除了說明語文本體與語文構(gòu)成是兩個(gè)不同的范疇，更重要的，是強(qiáng)調(diào)這種選擇的相對(duì)性、階段性、可變性：它是建立在目前大家對(duì)語文本體和與語文有關(guān)的其他社會(huì)因素的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，它沒有終極性，它隨著人們對(duì)語文本體的認(rèn)識(shí)的變化和社會(huì)實(shí)際需要的變化而變化，它是一種面向?qū)嶋H的實(shí)踐選擇，而不是理論的邏輯的證明，雖然它并不排斥理論的邏輯的證明。

　　當(dāng)我們從“教什么”這樣的角度來考慮問題的時(shí)候，我們同樣面臨一個(gè)復(fù)雜的局面。就目前的研究來說，我們可以分析出語言、文章、文學(xué)和文化這么四個(gè)成分。幾乎所有的研究最后都是從反面來論證的：語文能不包括語言嗎，語文能不學(xué)文章嗎，語文沒有文學(xué)還是語文嗎，語文能去除文化的含義嗎。這種反面論證方法一方面說明它的這種研究不是窮盡的，也許在這四種成分以外還應(yīng)有其他成分，另一方面說明，這種反面證明其不可或缺并沒有解決它們?cè)谡Z文中到底占據(jù)一個(gè)什么位置的問題，它只是說明它們對(duì)語文來說不可或缺，但它們相互之間是一種什么關(guān)系呢，它們各自對(duì)語文來說起著一個(gè)什么作用、被擺在一個(gè)什么具體的位置呢，這個(gè)問題對(duì)語文實(shí)踐來說也許比判定它們是語文的一個(gè)成分或要素更重要。

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