高居觀日臺，面對南岳的山容水態(tài)，怎能不心曠神怡，浮想聯(lián)翩？怎能不頃想那為這名山鑿石鋪路和添衣加衫的人們？慧思神師并非因他參禪苦修而功德無量，后人懷念的，還是他在山中手植的銀杏綿亙千古。念松庵的得名，亦非羅念庵在嘉靖年間問經(jīng)于楚石和尚，而是他在高臺寺種植了抗風傲寒的方松。七祖懷讓"磨磚作鏡"的故事，雖然成為了后世的美談，但誰也不應忘記，他所住扭虧為盈的福嚴寺，就因福嚴和尚在這里植杉十萬株，才得流傳于今。歸根結(jié)蒂，山美，還得人來裝扮。南岳的秀美，正是我們?nèi)嗣駥徯�美能力的標志。是我們幾十代先人按照自己對美的需要，不斷裝點不斷創(chuàng)造的結(jié)果。

　　誰裝點過它？誰保護過它？誰為這千看文化的萬年古山著紅掛綠鋪錦織繡？南岳都把他們的名字傳之松竹，鉻刻石上。它是歷史的見證。這里有敬愛的周總理的腳印，當抗日烽火燃遍祖國大地，周總理和葉帥在撲滅長沙大火之后，風塵仆仆來到南岳，跟蔣介石進行了針鋒相對的斗爭。葉帥在桔盈甫住過六個多月，留下了不朽的詩篇："四顧渺無際，天風飄我衣。聽濤起雄心，誓蕩扶桑。"隨同周總理登山的郭沫若同志，也曾放歌："暫把豪情寄山水，權(quán)將余力寫肝腸。"陶鑄同志不僅在祝融峰上留下氣勢磅礴的詩作，而且倡議在登山路上栽植了萬株小葉樟。現(xiàn)在，這些樟樹已經(jīng)枝繁葉茂，綠樹成蔭。前人栽樹，后人乘涼。我們這些后人，不是總有一天也會成為前人嗎？如果現(xiàn)在不發(fā)奮為大好河山增錦繡，將何顏以對來者？

　　一九七九年五月十四日南岳歸來

　　摘自：《湘江文藝》一九七九年第九期

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